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'''UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES'''

'''FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS'''










'''DEPARTAMENTO: LETRAS'''


'''SEMINARIO: '''MITOS DE ORIGEN. TRADICIÓN E IDENTIDAD EN LA LITERATURA AFROESTADOUNIDENSE


'''PROFESOR/A: '''BÁRBARA GUDAITIS


'''CUATRIMESTRE:''' 1º


'''AÑO: '''2020


'''UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES'''

'''FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS'''

'''DEPARTAMENTO DE LETRAS'''

'''SEMINARIO: '''MITOS DE ORIGEN. TRADICIÓN E IDENTIDAD EN LA LITERATURA AFROESTADOUNIDENSE

'''CUATRIMESTRE Y AÑO: '''1º CUATRIMESTRE DE 2020

'''CODIGO Nº: '''


'''PROFESORA: '''BÁRBARA GUDAITIS


'''EQUIPO DOCENTE COLABORADOR'''

AIMÉ OLGUÍN

ANA LOJO


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">'''Fundamentación y descripción'''</div>



<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Como se puede comprobar con un vistazo histórico o un repaso rápido por las noticias de actualidad, la presencia de los descendientes africanos en Estados Unidos está signada por la herida abierta de la esclavitud. A pesar de los avances formales en la vida pública estadounidense (política, institucional y cultural), las vidas “negras”,<ref name="ftn2"> Se ha demostrado largamente que las razas no existen como dato biológico dado sino que son un dispositivo social que “ordena” determinadas corporalidades y las vuelve disponibles para su explotación indefinida. En Estados Unidos, el uso de los términos “negro” o “afroestadounidense” a veces resulta equivalente y otras, remite a distintos tipos de posicionamiento identitario. Utilizaremos la denominación “negro” (siempre entre comillas) para hacer referencia a la marcación racial, mientras que reservaremos el término afroestadounidense para nombrar al colectivo de personas estadounidenses descendientes de esclavos. El uso de las comillas sigue la propuesta de Aníbal Quijano (2000), para llamar la atención y poner en entredicho este concepto.</ref> sus cuerpos y su historia colectiva están bajo constante amenaza de muerte. La naturaleza racializada del lazo social en Estados Unidos (y en América en general) hace que sus existencias se perciban como precarias, “de segunda”, o que no se perciban en absoluto. Si la esclavitud no fue sumisión, el cambio legal que introdujo la abolición no trajo (todavía) libertad. Como decía James Baldwin, “en este país, ser negro y tener cierta conciencia es sentir furia casi todo el tiempo”. James Baldwin, “The Negro in American Culture,” ''Cross Currents'', XI (1961), p. 205
</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Una de las estrategias de rebelión que la comunidad afroestadounidense diseñó como respuesta colectiva contra la esclavitud y el racismo fue la literatura. En una sociedad como la europea, en la que la escritura era sinónimo de racionalidad, una de las pruebas que demostraban la supuesta inferioridad de los “negros” era que carecían de ella, y muy especialmente, de arte escrito, lo cual daba cuenta de su falta de inteligencia, refinamiento, moralidad y capacidad para civilizarse. Para contrarrestar este argumento, los afroestadounidenses, en un acto prometeico, buscaron en las letras una llave de acceso a la libertad. Así surgió un mito fundacional de la literatura afroestadounidense, el de la emancipación por la escritura.<ref name="ftn4"> Stepto, Robert “Rose and Found My Voice: Narration, Authentication, and Authorial Control in Four Slave Narratives (1979)”. En Mitchell, Angelyn (ed), ''Within the Circle. An Anthology of African American Literary Criticism from the Harlem Renaissance to the Present, ''Durham y Londres: Duke University Press, 1994.</ref> Se trata de un principio que funciona como mito de origen de la tradición y como fundamento estético y retórico para la composición literaria. En este diseño, la maestría en el arte literario se concibe como un paso necesario para desmontar la retórica racista y acceder así a la liberación individual y colectiva.</div>

<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Pero por otra parte, la experiencia histórica de la esclavitud dio lugar a otro cúmulo de expresiones culturales que se suelen sintetizar bajo el nombre de “cultura vernácula”, la cultura de los esclavos.<ref name="ftn5"> Baker, Houston A, Jr. ''Blues, Ideology, and Afro-American Literature'', Charlotesville: The University Press of Virginia, 1972.</ref> Los africanos esclavizados no pudieron conservar sus lenguas pero sí rastros de su cosmovisión, que se encuentran en expresiones tan variadas como la música (los ''spirituals'', el ''blues'', el ''jazz'') el sincretismo religioso de la iglesia episcopal (con sus típicas misas “negras”), los relatos folclóricos y la variedad lingüística del inglés afroestadounidense, con su típica cadencia oral, su gramática y sus juegos retóricos, entre otros rasgos. La revisión de la cultura vernácula desde la literatura dio lugar a un mito de origen divergente del anterior: el de la oralidad como signo de autenticidad.<ref name="ftn6"> Jarret, Gene Andrew. ''Representing the Race: A New Political History of African American Literature''. NYU Press. Edición de Kindle. 


</ref> Se trata de un principio estético paradójico que cuestiona la capacidad de la lengua escrita --y, por lo tanto, de la literatura-- para expresar la experiencia histórica afroestadounidense sin traicionarla. Habría una verdad de esa experiencia que solo puede expresarse a través de la música y la lengua vernácula; se trata de un mito que surge de la literatura para negarla.</div>

<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">A lo largo de este curso revisaremos las principales formas en que esos dos mitos se combinan, compiten o se complementan entre sí para delimitar el campo de la literatura afroestadounidense durante los siglos XIX y XX. Ambas figuraciones del origen (re)definen de manera diferente la tradición cultural afroestadounidense y la “africanía” en relación con y el “ser nacional” estadounidense y el legado de la esclavitud. Para problematizar esas relaciones se traerán además voces de la actual migración africana hacia Estados Unidos, a través de la ficción contemporánea. </div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">'''Objetivos:'''</div>



<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"></div>

<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">'''Objetivo general: '''</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que los estudiantes analicen los modos en que se presenta y (re)actualiza la identidad “negra” en la literatura afroestadounidense.</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">'''Objetivos específicos:'''</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que los estudiantes conozcan los rasgos constitutivos de la tradición literaria afroestadounidense. </div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que identifiquen en la literatura afroestadounidense el uso crítico de las formas retóricas y artísticas de las tradiciones orales: el ''signifying'', el folclore y la música.</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que identifiquen sus tópicos, formas y géneros recurrentes.</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que comprendan el concepto teórico de “raza” como construcción social y su discusión en la literatura afroestadounidense. </div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que analicen las formas en las que la comunidad afroestadounidense a utilizado la literatura como herramienta de resistencia y lucha para recrear su identidad cultural y colectiva frente a la cultura blanca dominante.</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que utilicen terminología técnica específica para el debate literario y para desarrollar un juicio crítico autónomo en el análisis de las obras.</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Que realicen una presentación ordenada y coherente tanto en las producciones escritas como en las discusiones durante la clase.</div>


# <div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">'''Contenidos: '''</div>



<div style="margin-left:1.27cm;margin-right:0cm;"></div>

<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 1: La conformación de la tradición literaria afroestadounidense</u></div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">La retórica abolicionista y pro-esclavista ''antebellum.'' Contexto de producción de la ''slave narrative'' y características del género. Disrupción de los mitos raciales impulsados desde el cine y la literatura. La ''miscenegation'' y su relación con la dinámica económica de la esclavitud. Resignificación del viaje clásico del héroe y recuperación de los ritos y motivos centrales de la narrativa en el espacio de la plantación. La ''slave narrative'' de Frederick Douglass y la épica afroestadounidense. Autobiografía y literatura. La canción de trabajo y la irrupción de la tradición vernácula. La ''slave narrative'' en Hollywood. <u>Recurso audiovisual:</u> ''Birth of a Nation'' (Parker, 2016); ''12 años de esclavitud'' (McQueen, 2013).</div>




<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 2: Movimientos de la poesía negra del siglo XX. ''New Negro Movement ''y ''Black Arts Movement''</u></div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">La poesía modernista y la década de 1920. Fin de la Reconstrucción y la Gran migración del Sur al Norte. Alain Locke, H.L. Gates y el desarrollo del concepto de new negro. El debate Booker T. Washington/WEB DU Bois. El Renacimiento de Harlem. Influencia de las leyes de Jim Crow, el KKK y la industrialización del Norte. Características de la expresión negra: Zora Neale Hurston. Tópicos y motivos generales del Renacimiento: el Sur, el racismo, el linchamiento, revalorización de lo africano. La poesía de Langston Hughes y de Claude McKay. La tradición vernacular negra y su transposición a la poesía formal. Orígenes religiosos de la música negra. Tropos centrales del </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''spiritual''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">. El desarrollo del </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''blues''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;"> y su relación con la música africana. Estructura y tópicos centrales del </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''blues.''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;"> La revisión intertextual de los motivos religiosos. El blues en la poesía de Langston Hughes y Sterling A. Brown. Orígenes y desarrollo del Black Arts Movement. Las raíces en el Movimiento por los Derechos Civiles, Malcolm X y el islamismo. El poder negro. Formalización de la estética vernácula. La </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''jazz poetry''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">. El destino de criminalización del sujeto negro y la cárcel como espacio de producción literaria. Etheridge Knight y los </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''prison poems.''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;"> Actualización de la estructura y tópicos del </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''blues. ''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">De la militancia de la identidad a la militancia de la lírica. Yusef Komunyakaa y la Guerra de Vietnam. Poemas de </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''Dien Cai Dau''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;"> y </span><span style="background-color:#ffffff;color:#222222;">''Neon Vernacular.''</span></div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 3: Espacialización de la línea de color: el gueto, el Norte y el Sur</u></div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">La instauración de la “línea de color”: de la metáfora espacial a la racialización del espacio. La raza como gueto y la guetificación de la cultura. La legalidad de la sangre: el ''blood quantum ''y la ''one drop rule''. La raza como frontera porosa: ''Passing'', de Nella Larsen. Larsen vs. Harlem: prosa decimonónica, burguesía “negra” y respetabilidad. El peligro de pasar por lo que no se es: la mulata trágica. Repudio, negación y deseo: el racismo y la lesbofobia como garantías del “yo”. La sexualidad como exclusión y frontera: la precariedad múltiple de las mujeres negras. El gueto como condena mortal: ''A Raisin in the Sun'', de Lorraine Hansberry. Ser y no ser: asimilacionismo, discurso de la “negritud” y herencia vernácula. El drama de ideas según Hansberry: la incorporación de elementos ceremoniales y la polémica con el Teatro del Absurdo. La regeneración del tejido generacional: reelaboraciones vernáculas del ''kitchen sink drama. ''Transiciones en las representaciones literarias de la negritud. El sur ''posbellum'' y la segregación racial. Las leyes ''Jim Crow''. El ''KKK''. Los linchamientos. El comportamiento del sujeto en la multitud. La incorporación del prejuicio social. El concepto de invisibilidad. Instituciones totales: el ejército. Estereotipación y sobreadaptación a la cultura blanca. El ''motif'' de la vuelta a las raíces: el folclore negro, la identidad comunitaria, la ruptura de pares binarios. Ralph Ellison, “Una fiesta abajo en la plaza” y “Volando de vuelta a casa”. La esclavitud en sus comienzos. Las bases de la conquista: esclavitud y apropiación de la tierra. El genocidio indio. El ''middle passage''. La mujer negra, la violación y la maternidad. La escritura como herramienta de liberación y como apropiación inversa. La apropiación y revisión de la confesión. ''Signifying'': revisión del tropo del libro parlante. ''Una Bendición'', de Toni Morrison. La reconstrucción colectiva de la historia vs la historia oficial. La voz de la contramemoria. Imposibilidad de formular un relato único. El racismo y el problema de la integración en las escuelas. “Recitado”, de Toni Morrison.</div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 4: Migrantes africanos en América</u></div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">Desencanto del sueño americano: el imperialismo estadounidense y la colonización de África: ''Algo alrededor de tu cuello'', de Chimamanda Ngozi Adichie. La esclavitud como herida colonial. Proyectos de re-unión: de la “negritud” a la diáspora; similitudes y diferencias con el panafricanismo del siglo XX. La redefinición geográfica de la esclavitud: “Atlántico negro” y “Sur global”. ''Homegoing'', de Yaa Gyasi: la historia de la diáspora como saga familiar. Las metáforas de África como cuerpo femenino y la feminidad precaria de las mujeres africanas: una lectura de la colonialidad del género. La hermenéutica de la literatura como terapia y la política de los finales felices ¿Impugnación o reedición del sueño americano? </div>


# <div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;">'''Bibliografía, filmografía y/o discografía obligatoria, complementaria y fuentes, si correspondiera: '''</div>



<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"></div>

<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 1</u></div>


<div style="margin-left:0.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía obligatoria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">- Averbach, Márgara. “El 'vernacular' como marca de identidad y de visión del mundo no occidental en memorias orales de ex esclavos estadounidenses.” En: ''SINAIS'' – ''Revista Eletrônica - Ciências Sociais. ''Vitória: CCHN, UFES, Edição n.05, v.1, Setembro. 2009. pp.03-26.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-________________. ''Memoria oral de la esclavitud: "Cuando una tuvo que viví en tiempo de la esclavitú, eso no se puede olvidá". Testimonios de negros estadounidenses que fueron esclavos''. Buenos Aires. Colección Palabras de la Memoria, Facultad de Filosofía y Letras-Editorial Imago Mundi, 2005.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Douglass, Frederick.'' Relato de la vida de un esclavo americano. ''ALBA Editorial, Barcelona, 1955.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Gudaitis, Bárbara. “La resistencia como literatura: las autobiorafías de esclavos fugitivos. En: ''Hic Rhodus. Crisis capitalista, polémica y controversias''. Nro. 10 (5). Buenos Aires, junio de 2016.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Gudaitis, Bárbara ''et al.'' (eds). ''Escribir bajo amenaza. Identidad y resistencia en las literaturas afroamericana y amerindia de los Estados Unidos''. Valencia: Publicacions de la Universitat de València, 2017.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Jacobs, Harriet. ''Incidentes en la vida de una esclava''. Traducción de la cátedra.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Olney, James. “"I Was Born": Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature”. ''Callaloo'', No 20, 1984. Disponible en: http://www.jstor.org/stable/2930678.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Sundquist, Eric. “The Literature of Slavery and African American Culture” en ''The Literature of Expansion and Race, ''Cambridge History of American Literature, Volume 2, Cambridge University Press, 1995.</div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía complementaria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Ashcroft, B. Griffiths, G., y Tiffin, H. (2000). ''The Post-colonial Studies Reader.'' Londres: Routledge. (selección).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Bhabha, H. “Introducción: Narrar la nación”. En <span style="background-color:#ffffff;">''Nación y narración: entre la ilusión de una identidad y las diferencias culturales''</span><span style="background-color:#ffffff;">, Buenos Aires: Siglo XXI. (1999) 2010. Traducción de </span>María Gabriela Ubaldini, revisión de Valeria Añón.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Cheyfitz, Eric. ''The Poetics of Imperialism, Translation and Colonization from The Tempest to Tarzan. Expanded Edition. ''Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, 1997 (selección y traducción de la cátedra).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Fiedler, Leslie. “La brújula integrada” en ''El americano en vías de extinción. ''Monte Ávila, 1970.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-<span style="background-color:#ffffff;">Fields, Barbara. "Esclavitud, raza e ideología en los Estados Unidos". www.huellasdeeua.com/ediciones/edicion4/3-Fields_pp.24-44.pdf.</span></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Mellino, Miguel. ''La crítica poscolonial. Descolonización, capitalismo y cosmopolitismo en los estudios poscoloniales ''(selección de capítulos). Buenos Aires, Paidós, (2005) 2008.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Said, Edward W. “Imperio, geografía y cultura” en ''Cultura e Imperialismo'', Anagrama, Barcelona, 2004.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Todorov, Tzvetan. Nosotros y los otros. México, Siglo XXI, 1991. Prefacio y Primera parte.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-{{anchor|Hlk10306006}} Zinn, Howard. “Estableciendo la barrera racial”. En ''La otra historia de los Estados Unidos. ''México, Siglo XXI, 2006. </div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 2</u></div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía obligatoria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Brown, Sterling A. ''The Collected Poems of Sterling A. Brown. Northwestern University Press, Evanston,'' 2000 (selección y traducción de la cátedra).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Gioia, Ted. ''La música del Delta del Mississippi.'' Turner Noema, 2008.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Gates, Henry Louis, Jr. ''The Signifying Monkey.'' Oxford University Press, 1988. (selección y traducción de cátedra).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Hughes, Langston. ''Collected Poems of Langston Hughes,'' Nueva York: Random House, 1995. (selección y traducción de cátedra).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Hughes, Langston. ''Renacimiento Negro'', Centro Editor de América Latina, 1971.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Hurston, Zora N. “Characteristics of Negro Expression”. ''African-American Literary Theory. A reader'', Nueva York: NYU Press, 2000.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Knight, Etheridge. ''The Essential Etheridge Knight.'' Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1986. (selección y traducción de cátedra).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Komunyakaa, Yusef. ''Neon Vernacular.'' Valparaíso Ediciones, Granada, 2016 (selección y traducción de cátedra).</div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía complementaria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Baker, Houston A, Jr. “Black Folklore and the Black American Literary Tradition”. En ''Long Black Song. Essays in Black American Literature and Culture.'' Charlotesville: The University Press of Virginia, 1972.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-_________________ ''Blues, Ideology, and Afro-American Literature.'' (Introducción y capítulo 1), The University Press of Virginia, Charlottesville, 1972.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Gruening, Martha. “The Negro Renaissance”. ''The New Negro. Readings on Race, Representation, and African American Culture (1892-1938),'' Princeton University Press, Princeton, 2007 (págs. 240-246).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Henderson, Stephen. “The Blues as Black Poetry”. Callaloo, Nº 16, The John Hopkins University Press, 1982 (págs. 22-30).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Locke, Alain. “The New Negro”. ''The New Negro. Readings on Race, Representation, and African American Culture (1892-1938),'' Princeton: Princeton University Press, 2007 (págs. 112-118).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Pavlic, Ed. “Open the Unusual Door: Visions from the Dark Window in Yusef Komunyakaa’s Early Poems”, Callaloo, Vol. 28, Nº 3, The John Hopkins University Press, 2005 (págs. 780-796).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Steven C Tracy. “To the tune of those weary blues: the influence of the blues tradition in Langston Hughes’ blues poems”. Melus, Vol. 8, Nº 3. Oxford University Press, 1981 (págs. 73-98).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-White, John. “Veiled Testimony: Negro Spirituals and the Slave Experience”. Journal of American Studies. Vol. 17, Nº 2, Cambridge University Press, 1983 (págs. 251-263).</div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 3</u></div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía obligatoria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Ashcroft, Bill; Griffiths, Gareth y Tiffin, Helen. “Cutting the ground” y “Re-placing language”. En ''The Empire Writes Back: Theory and Practice in Post-Colonial Literatures'', Londres y Nueva York: Routledge, 1989 (págs. 14-86)</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">Butler, Judith “El género en llamas”, ''Cuerpos que importan. sobre los límites materiales y discursivos del “sexo” ''Buenos Aires: Paidós, [1993] 2012. Traducción de Alcíra Bixio.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Carter, Steven R, “Commitment amid Complexity: Lorraine Hansberry's Life in Action” ''MELUS'', Vol. 7, No. 3, Ethnic Women Writers I, otoño 1980 (págs. 39-53).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Ellison, Ralph. ''Vuelo a casa. ''Penguin Random House, 2016.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Lipsitz, George. “History, Myth, and Counter-Memory: Narrative and Desire in Popular Novels”. En ''Time Passages- Collective Memory and American Popular Culture''. University of Minnesota Press, 2001.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-McLaren, Peter, “Raza, clase y género. Por qué fallan los estudiantes”; “Impensar la blanquitud y replantear la democracia” , ''La vida en las escuelas. Una introducción a la pedagogía crítica en los fundamentos de la educación.'' Buenos Aires: Siglo XXI, (1998) 2005, (págs. 304-314; 346-385). Traducción de María González Arenas; cotejo y revisión de Susana Guardado del Castro.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Morrison, Toni. ''Una bendición.'' Lumen, 2009.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Morrison, Toni. “Recitatif”. En Baraka, Imamu Amiri (ed) ''Confirmation'', William Morrow & Co, 1983. Traducción de la cátedra. </div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Tate, Claudia, “Nella Larsen's Passing: A Problem of Interpretation” ''Black American Literature Forum, ''Vol. 14, No. 4, invierno, 1980, (págs. 142-146).</div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía complementaria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Childs, Dennis. “Todavía no viste nada”: ''Beloved'', la cadena de presos en Estados Unidos y la vuelta del Pasaje del Medio (Middle Passage)” en ''American Quarterly,'' Volumen 61, Número 2, junio 2009. Baltimore: John Hoskins University Press, 2009; pags. 271-297. Traducción de la cátedra.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Du Bois, “Of the Dawn of Freedom”, ''The Souls of Black Folk'', Oxford: Oxford University Press, [1903] 2007, (págs. 15-33).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Haney López, Ian, ''White by Law: the Legal Construction of Race'', Nueva York y Londres, New York University Press, 1996.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Feierstein, Daniel “Genocidio y reformulación de las relaciones sociales”, ''El genocidio como práctica social'', Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2007,'' ''(págs 207-250).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-González, María Inés y Grosso, Marcela. ''Instrumentos de la crítica: una introducción al análisis de textos literarios narrativos. ''Buenos Aires: Colihue, 2013.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Jarret, Gene Andrew. ''Representing the Race: A New Political History of African American Literature''. NYU Press short, 2011. Edición de Kindle. </div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Klein, Irene Klein.'' La narración'', Buenos Aires, EUDEBA, 2010.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Siguan, Marisa. “Ibsen y el drama de ideas en Cataluña”, <span style="background-color:#ffffff;color:#333333;">''1616 : Anuario de la Sociedad Española de Literatura General y Comparada,''</span><span style="background-color:#ffffff;color:#333333;"> Vol. VI-VII, 1988 (págs. 157-164).</span></div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Unidad 4</u></div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía obligatoria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Allen, Walter. ''El sueño norteamericano a través de su literatura.'' Buenos Aires: Pleamar, 1969.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Barrios, Olga (ed) ''Africaníssimo. Una aproximación multipolar a las culturas negroafricanas'', Madrid: Verbum, 2009.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Mignolo, Walter D. “La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad”, en E. Lander (Comp.) ''La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas'', Buenos Aires: CLACSO, 2000.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Coates, Ta-nehisi. ''Entre el mundo y yo. ''Titivilus, (2015) 2016.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Lugones, María, “Colonialidad y género” ''Tabula Rasa''. No.9, julio-diciembre 2008 (págs.: 73-101).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Levy-Husen, Aida, “Against prohibitive reading (on trauma)”, ''How to Read African American Literature. Post–Civil Rights Fiction and the Task of Interpretation, ''Nueva York: New york University Press, 2016 (págs. 30-69).</div>


<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;"><u>Bibliografía complementaria</u></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Anzaldúa, Gloria. ''Borderlands / La frontera. La nueva mestiza, ''Madrid: Capitán Swing, (1987) 2016. Traducción de Carmen Valle.</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Calvo, Patricia M, “Paul Ricouer y la lectura como lugar de construcción de la identidad”, ''Revista Multidiciplinaria Semestral'', 2016, Número Especial: IX Encuentro Mesoamericano “Escritura-Cultura” (págs 185-195).</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Gilroy, Paul, ''El atlántico negro. Modernidad y doble conciencia, ''Madrid: Akal, 2014</div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Mignolo, Walter D, “The Global South and World Dis/Order”<span style="color:#333333;"> </span><span style="color:#333333;">''Journal of Anthropological Research ''</span><span style="color:#333333;">Vol. 67, No. 2, verano, 2011 (págs 165-188).</span></div>

<div style="margin-left:1.501cm;margin-right:0cm;">-Quijano, Aníbal “Colonialidad del Poder, Eurocentrismo y América Latina”, en E. Lander (Comp.) ''La Colonialidad del Saber: Eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas'', Buenos Aires: CLACSO, 2000, p. 201-246.</div>