Seminario: "REPRESENTACIONES DISCURSIVAS DE TESTIMONIOS NAHUAS Y MAYAS Y DE LA CONQUISTA DE MÉXICO EN TEXTOS DEL PERÍODO COLONIAL" 2021
De WikiLetras
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS
SEMINARIO: REPRESENTACIONES DISCURSIVAS DE TESTIMONIOS NAHUAS Y MAYAS Y DE LA CONQUISTA DE MÉXICO EN TEXTOS DEL PERÍODO COLONIAL
MODALIDAD DE DICTADO: VIRTUAL
CARGA HORARIA: 64 HORAS
CUATRIMESTRE Y AÑO: 2° 2021
CÓDIGO Nº:
PROFESOR: BARISONE, José Alberto
a. Fundamentación y descripción
En 1519 arribó a las costas de México una expedición de españoles encabezada por Hernán Cortés enviada por el gobernador de Cuba Diego Velázquez. Mediante un golpe de timón audaz, Cortés desobedece las instrucciones de su superior, inutiliza las naves para impedir el regreso del resto de la tripulación y comienza a desarrollar con astucia e intrepidez un vasto plan de exploración y conquista de México, lo que consigue dos años después con la caída de Tenochtitlan 13 de agosto de 1521. Este año se cumplen 500 años de este acontecimiento que tuvo consecuencias de gran magnitud en la historia de América y el mundo, pues para el Nuevo Mundo la empresa cortesiana se constituyó en el modelo exitoso de otras conquistas posteriores y dentro de occidente contribuyó a la expansión eurocéntrica.
La conquista de México fue narrada en numerosas oportunidades y contamos con versiones de todos los protagonistas –vencedores y vencidos– que participaron en el proceso y de historiadores humanistas que escribieron en Europa.
En el Seminario Representaciones discursivas de testimonios nahuas y mayas y de la Conquista de México en textos del período colonial, nos proponemos acercarnos, por un lado, al universo cultural mesoamericano a través del estudio de los diversos aspectos de las civilizaciones maya y azteca, con mayor énfasis en los testimonios que leemos desde una perspectiva literaria (cosmogonías, teogonías, cantos, ritos, etc.). Por otro lado, también nos proponemos abordar algunos de las múltiples y diversas representaciones discursivas e iconográficas de la conquista de México.
Hemos conformado un corpus textual que comprende tanto lo más importante del legado antropológico y literario de las civilizaciones maya y azteca, como obras de autores representativos de la perspectiva imperial con el fin de comprender y valorar las bases del archivo histórico-cultural y literario mexicano.
Por la índole de los textos, su abordaje será multidisciplinario, por lo que serán los soportes teóricos de la historia, la antropología cultural y los estudios literarios en sus diversas líneas, los que sustentarán el trabajo con los textos.
b. Objetivos
- Que los alumnos conozcan las dos grandes civilizaciones mesoamericanas –la maya y la azteca– a través de su legado histórico-cultural.
- Que los alumnos conozcan, a través de la lectura y el análisis interdisciplinario, los grandes testimonios teogónicos, cosmogónicos literarios mayas y aztecas.
- Que los alumnos analicen y comparen las diversas versiones que narran la conquista de México.
- Que los alumnos puedan advertir la diferente configuración discursiva de los testimonios seleccionados para su estudio.
- Que los alumnos adquieran y empleen diferentes metodologías de análisis en el abordaje de los textos.
- Que los alumnos comprendan la significación del conjunto de textos del corpus en la conformación del archivo histórico-cultural de México.
c. Contenidos
Unidad I: El mundo mesoamericano.
Las altas culturas del área mesoamericana: enfoques histórico, etnográfico, antropológico y geocultural. Secuencia histórico-cultural de los grupos nahuas y mayas. Los períodos Preclásico, Clásico y Postclásico.
La escritura pictográfica e ideográfica de los antiguos mexicanos y la escritura maya.
Unidad II: Los relatos de la conquista de México
2.1. El espacio discursivo de La Crónica de Indias. Tipología textual, rasgos genéricos, mundo representado, temas, estilos y estrategias retóricas.
2.2. La visión imperial en los textos de Hernán Cortés, Bernal Díaz del Castillo y Francisco López de Gómara.
2.3. El relato de la conquista desde la perspectiva de los frailes misioneros. Los testimonios de Toribio Benavente, Diego Durán, Bartolomé de las Casas, Bernardino de Sahagún y Diego de Landa. Análisis semántico, discursivo y retórico de los textos.
2.4. La Visión de los Vencidos de Miguel León-Portilla: la narración de la conquista desde la focalización indígena.
Fuentes: Hernán Cortés Segunda y Tercera Cartas de relación; Bernal Díaz del Castillo Historia verdadera de la conquista de Nueva España; Sahagún, Bernardino Historia General de las Cosas de la Nueva España y Códice Florentino; Fray Bartolomé de las Casas Brevísima relación de la destrucción de las Indias; Fray Diego Durán Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme; Fray Toribio de Benavente o Motolinía Historia de los indios de la Nueva España.
Unidad III: Recuperación del legado precortesiano: las “literaturas” indígenas
Estudio de las culturas indígenas mesoamericanas. Áreas, etnias, cosmovisión, imaginario, universo simbólico, modos de expresión, conservación y transmisión. Oralidad y escritura: pasaje del náhuatl y las lenguas mayas orales de los testimonios a la transcripción mediante el alfabeto latino. La “poesía” náhuatl: funciones sociales y religiosas, temas, visión del mundo, procedimientos estilísticos, los suprasegmentales y contextos enunciativos, El problema de la traducción de las llamadas “literaturas” indígenas.
Fuentes: Selección se los poemas de los Cantares mexicanos, de los Romances de los Señores de la Nueva España, de los Veinte himnos sacros, y de textos cosmogónicos del México antiguo. El Popol Vuh y el drama Rabinal Achí mayas.
Unidad IV: La conquista de México en el discurso barroco
Sor Juana Inés de la Cruz y su apropiación y recreación del auto sacramental de larga tradición hispánica: Loas de El Divino Narciso y de El cetro de José. Transculturación, diálogo interreligioso e integración dentro del proceso de mestizaje hispanoamericano.
Fuentes: Loas de los autos sacramentales El Divino Narciso y El cetro de José de Sor Juana.
d. Bibliografía
Unidad I
Bibliografía Obligatoria
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Bibliografía Complementaria
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Unidad II
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Unidad III
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Bibliografía Complementaria
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Unidad IV
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