Diferencia entre revisiones de «Humanidades y Saber en el Renacimiento»

De WikiLetras
Saltar a: navegación, buscar
(importación CSV)
 
(No se muestran 6 ediciones intermedias de 2 usuarios)
Línea 1: Línea 1:
{{Titulo largo
+
{{Proyectos de Investigacion
|Director=Ciordi, Martín José Raúl
+
|Director=Ciordia, Martín José Raúl
 
|Integrantes=S/D
 
|Integrantes=S/D
 
|Estado=vigente
 
|Estado=vigente
 
|Tipo de proyecto=PIP
 
|Tipo de proyecto=PIP
|Descripcion=S/D
+
|Descripcion=El objetivo de este proyecto es pensar la cuestión de los intelectuales humanistas y los saberes en el Renacimiento, a partir de una serie de casos que van desde el siglo XV al XVII, situados en Italia, Inglaterra, Francia, Portugal y España. Nuestra hipótesis de trabajo es que en todos estos casos se manifiesta una común insatisfacción con las formas de conocer y saber establecidas, que se traduce en una búsqueda de respuestas nuevas, inéditas. Así se evidencia tanto en el "arti e scienze non udite e mai vedute" que pregona Alberti sobre los artistas florentinos en su tratado Della pittura de 1435, como en la expresión "em verdade lhe digo, que vi cousas que nunca vi em Europa" del jesuita Giovanni Battista desde Japón en una epístola de 1564. Al mismo tiempo, muchas veces el carácter de novedad está paradójicamente implicado en la recuperación de formas antiguas aún en su condición de ruinas o en la revisitación creativa de los clásicos. Como parte constitutiva de esta hipótesis, afirmamos además que estos nuevos saberes pueden estar ligados a una cultura de la dominación o bien abrir un horizonte de rebelión y liberación del hombre de su servidumbre e infelicidad. Por ejemplo, en el De infelicitate principum (1440) de Poggio Bracciolini, estas dos posibilidades se encuentran encarnadas en el mismo diálogo: la primera en Cosme de Medici y la segunda, en Niccolò Niccoli. Asimismo, consideramos que investigar las maneras de saber constituye un lugar privilegiado para pensar las relaciones de poder, como en la emergencia de nuevos espacios de producción y circulación de saberes desligados de las instituciones dominantes. En línea con Bajtin, Gadamer y Ricoeur, la metodología hermenéutica que utilizaremos procura interpretar los textos atendiendo que son tanto un objeto que requiere un análisis histórico como un asunto que invita a pensar. Los resultados se materializarán y difundirán en congresos, artículos de revistas y un libro colectivo.
 +
 
 
|Institucion=Instituto de Filología y Literatura Hispánica "Dr. Amado Alonso"; Facultad de Filosofía y Letras; Universidad de Buenos Aires
 
|Institucion=Instituto de Filología y Literatura Hispánica "Dr. Amado Alonso"; Facultad de Filosofía y Letras; Universidad de Buenos Aires
 
|Fecha de inicio=2017
 
|Fecha de inicio=2017

Revisión actual del 12:35 16 jun 2020

Director

Ciordia, Martín José Raúl

Codirector

{{{Codirector}}}

Integrantes

S/D

Estado

vigente

Tipo de proyecto

PIP

Descripción

El objetivo de este proyecto es pensar la cuestión de los intelectuales humanistas y los saberes en el Renacimiento, a partir de una serie de casos que van desde el siglo XV al XVII, situados en Italia, Inglaterra, Francia, Portugal y España. Nuestra hipótesis de trabajo es que en todos estos casos se manifiesta una común insatisfacción con las formas de conocer y saber establecidas, que se traduce en una búsqueda de respuestas nuevas, inéditas. Así se evidencia tanto en el "arti e scienze non udite e mai vedute" que pregona Alberti sobre los artistas florentinos en su tratado Della pittura de 1435, como en la expresión "em verdade lhe digo, que vi cousas que nunca vi em Europa" del jesuita Giovanni Battista desde Japón en una epístola de 1564. Al mismo tiempo, muchas veces el carácter de novedad está paradójicamente implicado en la recuperación de formas antiguas aún en su condición de ruinas o en la revisitación creativa de los clásicos. Como parte constitutiva de esta hipótesis, afirmamos además que estos nuevos saberes pueden estar ligados a una cultura de la dominación o bien abrir un horizonte de rebelión y liberación del hombre de su servidumbre e infelicidad. Por ejemplo, en el De infelicitate principum (1440) de Poggio Bracciolini, estas dos posibilidades se encuentran encarnadas en el mismo diálogo: la primera en Cosme de Medici y la segunda, en Niccolò Niccoli. Asimismo, consideramos que investigar las maneras de saber constituye un lugar privilegiado para pensar las relaciones de poder, como en la emergencia de nuevos espacios de producción y circulación de saberes desligados de las instituciones dominantes. En línea con Bajtin, Gadamer y Ricoeur, la metodología hermenéutica que utilizaremos procura interpretar los textos atendiendo que son tanto un objeto que requiere un análisis histórico como un asunto que invita a pensar. Los resultados se materializarán y difundirán en congresos, artículos de revistas y un libro colectivo.

Institución

Instituto de Filología y Literatura Hispánica "Dr. Amado Alonso"; Facultad de Filosofía y Letras; Universidad de Buenos Aires

Fecha de inicio

2017

Fecha de finalización

2019

Enlace

S/D

Código

11220170100576CO

Fuente

{{{Fuente}}}